02 октября 2020
Работы по исследованию икон, вошедших в издание, велись около двух лет. Над проектом работали ведущий научный сотрудник ИМБТ СО РАН доктор исторических наук Светлана Валерьевна Бураева и заведующая кафедрой теологии и религиоведения исторического факультета Бурятского государственного университета им. Д. Банзарова доктор исторических наук Светлана Владимировна Васильева. Научным редактором выступил доктор исторических наук профессор Иркутского государственного университета Александр Валерьевич Костров.
В альбоме «Старообрядческие иконы Бурятии», подготовленном сотрудниками Института монголоведения, буддологии и тибетологии СО РАН (Улан-Удэ) и Бурятского государственного университета имени Доржи Банзарова, впервые представлены фотографии старообрядческих письменных и литых икон из храмовых и частных собраний Тарбагатайского и Хоринского районов Республики Бурятия, а также Улан-Удэ. Издание подготовлено в рамках празднования 400-летия со дня рождения протопопа Аввакума при поддержке Правительства Республики Бурятия.

«Фотосъемка икон проводилась во время наших экспедиционных выездов фотографом Павлом Анатольевичем Фёдоровым в 2018—2019 годах, — рассказывает Светлана Бураева. — Принципы, которыми мы руководствовались при отборе икон, — максимально показать сюжеты, тематику, стилистику, кроме того, имела значение степень сохранности». Исследователям приходилось преодолевать трудности, связанные с получением доступа к материалу, необходимостью договариваться о профессиональной съемке (ведь для этого владельцам икон нужно было снимать их с божницы, давать в руки чужому человеку и так далее). Затем требовалось верно определить все характеристики иконы, включающие правильное название, материалы и техники, особенности композиции и колорита, иконографии и стиля, и вытекающие из них датировки памятника (этот процесс называется атрибуцией). Для включения в альбом все иконы были систематизированы и сгруппированы в разделы, посвященные образам Господа, Богородицы, праздникам и святым, а также распятиям, складням и киотным композициям.
«Бытование старообрядческой иконописи и культового литья в Бурятии тесно связано с миграциями старообрядцев. Свидетельств о подобном производстве в нашем регионе пока обнаружено немного, но тем не менее оно имело место. С собой привозили иконы, складни, кресты — как из признанных центров старообрядческого иконотворчества (Поморья, Москвы, подмосковных Гуслиц, владимирских сел, Урала и других), так и из разных мест Сибири, где также создавались мастерские, изготавливающие церковные предметы по известным образцам Европейской России и Урала. При этом профессиональных икон в собраниях забайкальских старообрядцев подавляющее большинство. Среди письменных икон нам чаще встречались созданные на Урале и во владимирских селах (Холуй и других); среди литых — произведенные в Гуслицах и опять же в разных уральских мастерских», — говорит Светлана Бураева.
По словам исследовательницы, коллекции икон в Бурятии отражают не только коммуникации с разными центрами, развивающимися параллельно расселению русского населения на окраины Российской империи, но и свидетельствуют о наличии локального иконографического ряда, в котором проявлялась местная специфика, — в особенностях колористики, своеобразных сюжетах. «Однако для того чтобы делать серьезные выводы, необходим достаточно длительный (не менее трех лет) междисциплинарный и межрегиональный проект с привлечением специалистов по иконописи. Мы успели поработать только в нескольких районах, но очень надеемся на продолжение этих исследований и подготовку серьезной монографической работы», — отмечает Светлана Бураева.
«Наука в Сибири»
Фото предоставлены Светланой Бураевой
Поделись с друзьями:
»
- Войдите на сайт для отправки комментариев